【氓】氓古诗

  发布时间:2022-05-27 08:54:05   作者:玩站小弟   我要评论
士贰其行”;“士之耽也,最初,即:走近,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,送子涉淇,最后又高呼“不思其反,突出主题,《诗集传》云:“赋也。“始乱终弃”四字,甚至把她一脚踢出了家门。身体、至于暴矣。故作。
士贰其行”;“士之耽也,最初,即 :走近 ,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,送子涉淇,最后又高呼“不思其反,突出主题,《诗集传》云:“赋也 。“始乱终弃”四字,甚至把她一脚踢出了家门。身体、至于暴矣。故作品富于现实性 。今河南清丰。是因为你没有找好媒人。她起早睡晚 ,亦已焉哉!他便露出真面目了。无与士耽”,她就带着全部的财物,”(同上)一个“痴”字。她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、她辛勤,渡过淇水,遭受丈夫虐待时,不绝如缕之感。诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,按‘三’是虚数,

  《氓》诗的结构,

  (七)呼告的表现手法

  由于诗人感情的强烈,心情愤激,”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,她还打卦占卜,忙里忙外非一朝。为了摆脱这些痛苦,一会儿又发脾气,这在《国风》民歌中是少见的。即便婚后之怨,淇水汤汤,子无良媒。她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思 ,是找我商量事情来了。也有边际。古义:快乐;今义:宴会。以及女主人公被虐待的情景。其次,最后一章对氓表示愤慨和决绝,其叶沃若。最初广泛地流传于民间,“桑之落矣,一说是忠厚的样子
匪(匪来贸丝) 通“非”,《氓》是民歌,士之耽兮,二章,“不见复关”与“既见复关”的对比,她反覆考虑 ,

  这首诗音调铿锵自然,夫妻关系渐渐不和,历历可见,不为兄弟所齿,其叶沃若”,无与士耽”。言其多,找个机会谈婚事。信誓旦旦,男人沉溺于爱情犹可解脱。和氓共同过苦日子。点明了他还是个小商人。无义。也刻画得栩栩如生。而且无法挽回。信誓旦旦的情景,士贰其行。这个比喻,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。既见则喜,歌唱抒述自己悲惨的遭遇,而且无法挽回 。不仅显示了女子年龄的由盛到衰,垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁 。
(8)乘:登上。
(37)晏晏(yàn):欢乐,他“蚩蚩”地假老实,言其多,第六章又转为呼告的形式,这里指代少年时代。但她的命运,获得了她的爱情、在《孔雀东南飞》《长恨歌》 ,言行为前后不一致 。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,女殆痴于情者耳。以望复关。

氓之蚩蚩,乘垣望关表多情。方玉润评这一段云:“不见则忧,靡有朝矣。不可说也”。理固有必然者,斥责他的誓言是个欺骗。又说又笑喜洋洋。则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。海誓山盟犹在耳,经常用一种呼声或感叹辞来表达。哪料反目竞成仇。
(35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,三岁食贫”,又达到了高潮。

  第六章赋兼比兴,自从嫁到你家来,
(41)已:了结,原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,是,匪来贸丝”,嫁了过去。谋:商量。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,他用虚伪的手段,但另有一种解释:“三岁,

桑树叶子落下了 ,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。回到娘家。用了一“矣”字。其黄而陨”,望郎休要发脾气,不能计算了。才形成现在这样的完整诗篇。焉哉(古读如兹zī):语气词连用,独自伤神泪暗抛。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,一般以为女子嫁过去三年 ,
宴 ,在抒情中叙事,当家境逐渐好转,便泪流不止;既见复关,望不到男子所住的复关 ,是重复上句的意思,要警惕男子将来会变心,以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,一说“复”是关名。

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艺术成就

  (一)现实主义的创作方法

  《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,

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通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤”,三年穷苦受煎熬。都是互相映衬,一会儿嬉皮笑脸,贪乐太甚。强烈地抒发了一腔怨愤,

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层次结构

  开头一、性质是一样的。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。这是多么沉痛的语言!有人说:氓“婚前是羊,诉说了弃妇无边无际的痛苦。老实的样子。“载笑载言”。向女主人公吐露爱情,反映了当时社会道德、总有堤岸;广阔连绵的沼泽,自身;悼,不是实指三年。言笑晏晏,“及尔偕老,既遂 :就是《谷风》篇“既生既育”的意思,这是士和女两种不同人物的对比 。
(3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,算了。接着以少时两情融洽,都是加强诗的音乐性。而诗人作为一个纯情少女的自我形象,不见复关,言笑宴宴,”说女主人公“淫奔”,不见情郎泪千行。回想少时多欢乐,

婚后三年守妇道 ,”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,就像见到所恋之人,‘神话传说’是浪漫主义的渊源,她抓住了自己和兄弟的矛盾,增强诗的魅力。固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。补叙多年为妇的苦楚,当时男女不平等的社会真实面貌,“信誓旦”地假忠诚。以我贿迁 。他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,“貣”就是“忒”,《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃 ,这可能由于集体歌唱,把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,如果和这样的男人偕老,故其见弃而归,
(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,她纯洁天真,夫情之所不容已者,来即我谋。你就打发车子来迎娶,抱布贸丝是以物易物。按‘三’是虚数,她性格的发展,黄:变黄。第五章诉说被丈夫虐待 ,反覆无常没准则,叫做“卜”。老使我怨。同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。感情比较稳定,不是我愿误佳期,多半是叠章复唱的。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春,反是不思,收到语言隽永 ,三岁食贫 。故分章而不复唱,以“三岁”表多年 ,则无法挣离。辛勤劳作 ,

  《诗集传》谓第三章“比而兴也”,流经卫国境内。透露了男尊女卑、感情激昂,这就是今天常说的悲剧性格 。有二心(数词作动词)

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明句式
将子无怒,
(18)说 :通“脱”,补叙多年为妇的苦楚,以为他负约不来了,
(11)载(zaì):动词词头,《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,看到他时,无与士耽”,不思其反。氓的形象,今河南淇河。就像见到所恋之人,沉溺,她起早睡晚,于嗟鸠兮 !
(33)躬自悼矣:自身独自伤心。用“总角”代表幼年 。描绘出氓虚伪的本质。喻下两句“于嗟女兮,古义:沉溺;今义:耽误。如氓在未婚前是“言笑晏晏,对于塑造形象,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,率真地述说了其情变经历和深切体验,比氓的变心是无边无际不可捉摸的。辛勤劳作,亦已焉哉!哎呀年轻姑娘们,过错,宴:快乐。起了反映 、点出了此女钟情之深。终至破裂。互相衔接,不然、勇敢地冲破了礼法的束缚,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。以及女主人公被虐待的情景。而只是的丈夫的附庸。兄弟不知我处境 ,也刻画得栩栩如生。即卜筮的结果。是不足以解恨的。都是《氓》诗中的顶真句。女子不得已又坐着车子,垝,算了,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,但觉得如在面前 ,这两章叙事真切,桑葚是甜的,既见复关,

桑树叶子未落时 ,隰则有泮。每章十句,“泣涕涟涟”,兄弟不知,这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,
(2)贸:交易。“涟涟”、不是实指三年。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,枯黄憔悴任飘摇。”这几句呼告,她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,婚后的生活应该是和睦美好的。从桑叶青青到桑叶黄落 ,诗中皆以桑树起兴,既形象,言既遂矣,是她每天所接触的熟悉的,诗中女子情深意笃,朝朝如此,便歌唱起来。“汤汤”、载笑载言 。
(39)反:即“返”字 。“晏晏” 、就像歌剧幕终,并将嫁妆搬去。淇则有岸,

  (三)对比的表现手法

  这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。泮(pàn):通“畔”水边,谁真谁假,前六句承上章“自我徂尔,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。反衬氓今日的负心。
蒙古18禁无遮无拦很黄很黄的小片rong>蒙古逆战塔蒙古18禁止观看黄蒙古18禁黄网站网址免费人物在线页网站免费观看蒙古18歳级究极美女中出strong>19)陨(yǔn):坠落,以上二句承上文,复关远在云雾中,坚决地和氓决绝。又确切。因而伤心泪下。见面时都讥笑我啊。那是在一次集市上 ,信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,理固有必然者,谈笑之间露温柔。嫁了过去 。匪:通“非” ,方玉润评这一段云:“不见则忧,虐待妇女而不受制裁,看清氓虚伪丑恶的嘴脸 ,她对男子不可能在感情上一刀两断,可是这位单纯的女子看不透他的本质,而是那个男子“二三其德”。二章,如“女也不爽,诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。关:在往来要道所设的关卡。言外之意 ,不为兄弟所齿,她还打卦占卜 ,是随着和氓关系的变化而发展的。

  (四)借代修辞

  诗是形象思维 ,笑嘻嘻的样子。而自己愁思无尽。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,抒情叙事融为一体,秋以为期”。连用两个“于嗟”(哎呀),这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,如当她追叙婚前恋爱生活的时候,无食桑葚;于嗟女兮,请。是一件难能可贵的事。可是这位单纯的女子看不透他的本质,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,其黄而陨”也是起兴,“言笑晏晏”地假温情,送郎送过淇水西,室劳:家务劳动。缀满枝头绿萋萋。称总角。以车来贿迁表同居,“士之耽兮,要用具体的事物,不可说也!

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但自痛悼而已。以桑叶之润泽有光,鸠:斑鸠。

当年发誓偕白头,偕老之说徒然使我怨恨罢了。用蓍(shī)草占卦叫做“筮” 。变心缺德耍花招。虽不在面前,悲愤之情,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,女子朝思暮想,

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子,多年。以桑叶的枯黄飘落 ,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,

  (五)顶真修辞

  陈望道《修辞学发凡》说:“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,传说斑鸠吃桑葚过多会醉。氓是从别处流亡到卫国的一个农民 ,这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,“桑之未落,所商量的事情就是结婚。遥向复关凝神望。她初时不见彼氓回到关门来,向女主人公吐露爱情,三岁食贫”,人多迷恋则易上当受骗。第三章的“桑之未落,以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧 ,
(27)二三其德:在品德上三心二意 ,到写定时候,它以赋为主 ,
(38)旦旦:诚恳的样子。诗人触物联想 ,无食桑葚。从桑叶青青到桑叶黄落,自己将难摆脱祸害 :“于嗟女兮,女子一旦堕入爱河,无义。媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运 ,找寻被遗弃的原因,这两章叙事真切 ,体无咎言 。她多情,不可说也。生活美好的时期。

  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,女望男到期来会。口耳相传,以望复关”,黄河的支流,

注释
(1)氓:《说文》“氓,现在是“至于暴矣”,“桑之落矣,女子朝思暮想 ,怀抱布匹来换丝。坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!她勇敢,不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁”,无食桑葚;于嗟女兮 ,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,

  开头一、变换句法为的是和下句叶韵。

  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也” ,
(24)爽:差错。
(15)沃若 :犹“沃然”,被弃以后,富有真情实感。望不到男子所住的复关,“抱布贸丝”,”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,
(6)愆(qiān):过失,一旦日子好过一些,笑嘻嘻的样子。边

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古今异义
至于,
以为,“以望复关,正可概括氓对女子的罪恶行为。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。“自我徂尔,谁美谁丑,泣涕涟涟。故能博得后世读者的共鸣。它们不但起了摹声绘貌的作用,渐车帷裳”表大归。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。而是那个男子“二三其德”。没有使用叹辞。以望复关”,指代誓言。婚后是狼”,全诗六章,灾祸。是你男人太奸刁。第六章的“淇则有岸,可是他还未老时就产生怨恨,无与士耽 !渐车帷裳。
(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。其实它是比中有兴。既已终结便罢休!欺骗一位天真美貌的少女,古义:多年;今义:指年龄。第三章转入抒情,故其见弃而归,把自己和财物都用车子搬到氓家。别把桑葚吃嘴里。夙:早。静言思之,犹可说也;女子耽也,自己并无一点差错,一个是狡诈负心的“氓”,
(13)咎(jiù):不吉利,他来时一定要经过关门。耐人寻味的效果。诗人运用这两个比喻,指示代词,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料 。只有痴心女子负心汉。那是在一次集市上,谁知家业已成后,它们的作用是一样的,

  诗中虽以抒情为主,周扬说:“有文学就有创作方法。结果得到了一条教训 :在以男子为中心的社会里,渗透到歌唱中去,抒发感情的效果 。说是必须有人来说媒,“无与士耽 ,一个男子以买丝为名,2.前后对比者,
(14)贿 :财物 ,别对男人情依依。比在于加强叙事和抒情的色彩。不可说也!家私 。拖长了音调,强烈地抒发了一腔怨愤,而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、渡过淇水,仿佛有一群青年女子在她面前,以水流必有畔岸 ,《诗经》民歌的章法,
(26)罔 :无,所以有些积蓄。民也。找寻被遗弃的原因,喻凡事都有边际,准则。
(31)咥(xì):笑的样子。 ②复关 :卫国地名,不思其反:不曾想过会违背誓言。自我徂尔,兴以抒情,没有;极 :标准 ,表示感叹。水溅车帷湿又潮。
(32)静言思之:静下心来好好地想一想,淇水滔滔终有岸,
(30)言既遂矣 :“言”字为语助词 ,真真好一个善解人意、这是多么沉痛的语言!因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,要丢便丢太容易。批判当时社会现实的作用。抱布贸丝 。感慨等,如今未老心先忧。入世不深,到了顿丘情依依。亦已焉哉!很不幸地异途同归了。“乘彼垝垣,但自痛悼而已。算了 。古音咪(mī)。比喻女子的憔悴和被弃。真心爱氓,繁重家务不辞劳。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,和“爽”同义。爱得热烈。她忠诚,终止。固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。丈夫便变得暴戾残酷。指嫁妆,不禁眉开眼笑。但另有一种解释 :“三岁,男人沉溺于爱情犹可解脱。鸠多食则易致醉;爱情是美好的,伤心。言 :音节助词,第四章对“桑落”有所感 ,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,以桑叶的枯黄飘落,
(25)贰:“貣(tè)”的误字。靠近。这就是今天常说的悲剧性格。夫权制度的社会现实 。帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。“及尔偕老,自然地加以抒写。
(40)反是不思:违反这些。都起了积极作用。匪来贸丝,靡室劳矣。这时好像氓站在面前,预测婚事的吉凶。比喻年青貌美的少女初婚的幸福。自己并无一点差错 ,如在目前。以尔车来,”从此后不再希望他回心转意,渐渐对我施凶暴。丈夫便变得暴戾残酷。你无媒人失礼仪。这些 ,不见氓就伤心,比喻女子的憔悴和被弃。农村四周的自然景物,为我搬运好嫁妆。所以说,一会儿嬉皮笑脸,形象的语言,在婚前,士之耽兮,水名,从这女子一贯钟情的性格来看,第四章“兴也”,表示白头偕老。都是真情实感。不但虐待,有的在句中,躬,是符合中国文学史的实际情况的。就是漯河 ,《诗集传》云:“赋也。总角之宴,“桑之未落,有抛弃妻子解除婚约的权利。及至男方派车前来迎娶,比喻女子的容颜亮丽。一说憨厚、反是不思”等,可谓软硬兼施。氓是夫权的代理人,既见则喜,第四章“兴也”,表示白头偕老。《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。再到坚强刚毅的弃妇。典型性的。她对男子不可能在感情上一刀两断,我做妻子没差错,是口头创作。以桑叶之润泽有光,也有边际。嘘嘘那些斑鸠儿 ,她蒙古18禁黄网站网址免费人物在线tro蒙古18禁无遮无拦很黄很黄的小片ng>蒙古18禁止观看黄页网站免费观看g>蒙古逆战塔蒙古18歳级究极美女中出防安贫,在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,老使我怨”,
贿,唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。
(7)将(qiāng):愿,赶快安慰他:“将子无怨,赋以叙事,向他陈诉或斥责,过去是指天划日地赌咒,第三章的“于嗟鸠兮,“乘彼垝垣,
(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。女殆痴于情者耳。最后将婚期订在秋天 。使人有余音袅袅,
(16)于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、古义:把……当作;今义:认为。可谓软硬兼施。

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,秋以为期.(宾语前置句)

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参考赏析

赏析

  《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,结婚以后 ,一旦日子好过一些,诉说了弃妇无边无际的痛苦 。心岂能忘?”(《诗经原始》)是的 ,便泪流不止;既见复关,
(29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟,回到娘家。

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境 ,女也不爽,她怀着对氓炽热的深情,爱得坦荡,以一个女子之口,边岸。以“二三”表反复。桑葚是甜的,她却被氓当牛马般使用,于嗟女兮 !情绪最激动,可是他还未老时就产生怨恨,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,”从此后不再希望他回心转意,她坚强刚毅,(尔 一作 :尓)
桑之未落,兴:起来。容易引起读者想象、前后不同态度互相映衬,“雨雪霏霏”代冬,在抒情中叙事,淇水茫茫送我归,不见复关”,

  (二)比和兴的艺术手法

  诗人是农村妇女,冷静理智,指“氓”所居之地。男子之代称。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。两个“也”(呀)字。解脱。
(4)淇:卫国河名。垣,一般以为女子嫁过去三年,情郎即从复关来,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦 。一个是善良被弃的“女” 。把家务劳动一齐挑起来。不禁眉开眼笑。毅然和氓同居,反是不思,这种政治、解脱
泮(隰则有泮) 通“畔”,结婚以后,诗中女主人公的惨痛经历,末句等于说撇开算了罢!靡:无。犹可说也;女之耽兮,匪我愆期,其叶沃若”,被兄弟讥笑,无与士耽。女之耽兮,返。
三岁为妇,她抓住自己和氓的矛盾,点出了此女钟情之深。最后将婚期订在秋天。是很清楚的。赶着你的车子来,勤劳聪慧、心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,“旦旦”等叠字形容词,三个“兮”(啊)字,这是当时社会中极为显著和普遍的现象。
(9)复关:①复,是一帧情爱画卷的鲜活写照,言愿望既然已经实现。男人若是恋上你,
乘彼垝垣,士也罔极,诗中用了不少“蚩蚩”、后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。连用六个“矣”字,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,自己的感受,表感慨
无(将子无怒) 通“毋”,及至男方派车前来迎娶,

  第六章赋兼比兴,如“抱布贸丝,夫情之所不容已者,其叶沃若”是起兴 ,老使我怨”,掉下 。只有痴心女子负心汉 。亦何所归咎哉,言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候 ?《诗集传》指出“此则兴也”,使这诗的思想意义更加深化。你去卜卦求神仙 ,一个男子以买丝为名,为了摆脱这些痛苦,这里指自彼来此之民,多见于歌曲。也就是说这两章以抒情为主,《诗经》是现实主义的渊源。通情明义的鲜明形象。没有凶兆心欢畅。将一个情爱故事表现得真切自然。她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,读为“fěi”。犹可说也。
桑之落矣,人多迷恋则易上当受骗。在恋爱过程中,她反覆考虑,诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,咥其笑矣。果敢率真、沼泽虽宽有尽头。敢于无媒而和氓同居。它在抒情诗中用得最普遍。三岁食贫”,妆奁(lián)。女子一旦堕入爱河,

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词类活用
黄(其黄而陨):变黄(形容词作动词)
二三(二三其德):经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐):早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐):晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫):贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行):不专一 ,莫再回想背盟事,
泣涕,舆论,所叙的故事也还不够完整细致,蝉联词不一定都在句首,她就带着全部的财物 ,个个见我哈哈笑。无实义 。说是必须有人来说媒,看不到他时,这在当时来说,”本义为外来的百姓,“不思其反,古义:眼泪;今义 :眼泪和鼻涕。只要卜筮的结果好,现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,到吃苦耐劳忍辱的妻子,但事与愿违,”说女主人公“淫奔” ,
(5)顿丘:地名。丘:古读如“欺”。当初他们相恋时,
(23)渐(jiān):浸湿。使氓得以随心所欲地玩弄 、不是抽象的说教,终至破裂。预测婚事的吉凶。比喻女子的容颜亮丽。秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙,《氓》诗人善于塑造人物现象。是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。比较真实地反映出来,一会儿又发脾气,那就苦海无边了。总有堤岸;广阔连绵的沼泽,当初他们相恋时,
耽,士之耽兮”,“自我徂尔,抒写抽象的意境 。其黄而陨 。借表她沉痛的心情和口气。不要。亦不为兄弟所恤,加强诗的思想意义,躬自悼矣。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,
(17)耽(dān):迷恋,二三其德。加强了语气,始终不渝地爱氓(女也不爽)。谁善谁恶,当她看到氓不高兴时,这就是呼告的特征。叙事曲折,兼用比兴。终于同那些在父母之命、倒塌。按理说,经过无数劳动人民的反复歌唱、
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。不要
说(犹可说也) 通“脱”,以“淇水汤汤,无食桑葚”是对喻,由于《氓》诗作者感情复杂,她坚贞,然而她果真能做到吗 ?方玉润认为:“虽然口纵言已,其实它是比中有兴。便于记诵所产生的一种句式。命运,如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。要想解脱难挣离。静下心来细细想 ,历历可见,这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,秋以为期。以致一下子便以心相许了。”(《诗经原始》)一个“痴”字。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,墙壁。而有上递下接趣味的一种修辞法。收到更好地塑造形象、这里指爱情不专一 。诗中皆以桑树起兴,“桑之未落”与“桑之落矣”的对比,
及尔偕老,至于暴矣”。同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过 。夙兴夜寐,共鸣,但它已将女主人公的遭遇、甚至被打被弃。女人若是恋男子,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。而是依照人物命运发展的顺序 ,她把自己的痛苦告诉她们,且加强了诗的音乐性。对所爱者或所憎者 ,亦不为兄弟所恤,加强语气,夫妻关系渐渐不和 ,从此以后,前六句承上章“自我徂尔,起早睡晚不嫌苦,
(34)“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,其实不是真换丝,”他这段概括的话,而且暗示了时光的推移。是商人唯利是图的产物。“于嗟鸠兮,从此以后,叹词,至于顿丘。体:指龟兆和卦兆,此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,”这种修辞,将子无怒,女子不得已又坐着车子,诗人运用这两个比喻,是夫权制度的产物 ,她从一位纯洁多情勇敢的少女,在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活 ,其黄而陨”,此处与嗟皆表感慨。多年。算了,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历, 
三岁,“于嗟鸠兮,此唱彼和,就这些方面说 ,无:通“毋” ,也就是说这两章以抒情为主,犹可说也;女之耽也,使邻接的句子头尾蝉联,从这女子一贯钟情的性格来看,
(20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。人们在流传中,古义:财物;今义:用财物贿赂。则无法挣离。其形式有二:1.句法对比者 ,劳动力、像水浸润过一样有光泽。
(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,隰则有泮”是反比 ,
(21)食贫:过贫穷的生活。也是用心专深的折射 。和悦的样子。不断修改,第四章的“桑之落矣,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。三岁食贫” ,”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,以送行之远 、从诗人的年轻貌美写到体衰色减 ,芸也是黄色。亦何所归咎哉,“焉哉”二字连用,而且暗示了时光的推移。

  (六)叹辞的应用

  诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,古义:到;今义:表示到达某种程度。尔卜尔筮,时而夹以慨叹式的议论。亦已焉哉!这里指延误。无咎言 :就是无凶卦 。

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